ambivalenz

Es gibt eine neue Ausgabe des Provinzablegers der Bahamas für Halle und Umgebung:

We are back! Editorial zum Neustart

Als wir die Bonjour Tristesse vor anderthalb Jahren einstellten, hielten wir uns eine Notfalloption offen: Wenn sich die regionalen Verhältnisse so verschlechtern sollten, dass ihre Kritik nicht mehr auf einem Flugblatt Platz hat, so hieß es damals sinngemäß, würden wir das Heft reaktivieren. Dieser Fall ist nun eingetreten. Die Lage hat sich katastrophal zugespitzt: Die Flut aus dem Osten, die diesmal nicht auf Pferden und Panzern, sondern in Form des Hochwassers gekommen ist, hat die Saalestadt zu vernichten und insbesondere Halle-Neustadt in ein neues Atlantis zu verwandeln gedroht. Am 6. Juli werden Neonazis durch Halle ziehen, die Macht im Rathaus übernehmen, ein beispielloses Terrorregime errichten und den allseits beliebten NPD-Schornsteinfeger Lutz Battke (genau, den mit dem sympathischen Vokuhila und dem Hitlerbärtchen) zum Kaiser von Halle krönen. Und Ende des Jahres wird schließlich das örtliche Gesundheitssystem zusammenbrechen, weil die Landesregierung die Universitätsklinik schließen will: Die medizinische Versorgung der Hallenser wird dann von Medizinmännern aus dem Saalekreis übernommen, die ihre Patienten in den Hinterzimmern örtlicher Nagelstudios und Bubble-Tea-Läden behandeln. Das alles suggerieren zumindest, je nach Aufgabenbereich, zivilgesellschaftliche Initiativen, Katastrophenschutz, Studierendenrat, Bürgermeister, Rektor, Mitteldeutsche Zeitung, Proteststudenten, Halle-TV und diverse Pfaffen. Wir sind da skeptischer. Die Redaktion der Bonjour Tristesse hält weder etwas von Katastrophenstimmung noch von Katastrophensehnsucht. Wir wissen nicht, ob sich die Lage tatsächlich zum Negativen verändert hat, und es ist uns letztlich auch egal. Was wir wissen, ist allerdings, dass es ein Fehler war, den Neustart des Heftes an eine Verschlechterung der Situation zu knüpfen. Denn schließlich kann man sich nicht vorher aussuchen, ab wann man es nicht mehr aushält. Beispiel Familienfeier: Man entscheidet sich nicht, die lieben Verwandten irgendwann anzuschreien, sondern wird durch ihr unerträgliches Geplapper dazu genötigt: auch dann, wenn man sich vorher fest vorgenommen hat, diesmal nichts zu sagen. Ganz in diesem Sinn sehen wir uns schon durch den schlichten Vollzug des Normalzustandes genötigt, die Bonjour Tristesse zu reaktivieren. Wir sind also wieder da, Ihr Idioten!

Bonjour Tristesse #14 (Sommer 2013)

We are back! Editorial zum Neustart.
»Das Boot ist voll!«: Manfred Beier und Peter Deichmann über Wutbürger und ihren Widerstand gegen ein Wohnungsbauprojekt in Halle.
Terror, Wahn, Gesellschaft: Sieben Thesen zum NSU.
Böses Blut: Tjark Kunstreich über einen autoritären Virus, gegen den kein Zwangstest hilft.
»Ach ja, Gott, da haben sich alle arrangiert!«: Die Bonjour Tristesse unterhält sich mit den Gästen einer Buchvorstellung.
Kurzmitteilungen: The same procedure … as every day. Wahnsinn, Kuriositäten und Erfreuliches aus der Provinz.
Wiederverwerteter Altruismus
Hochburg der Toleranz
Bye, bye Magdeburg
Titelkampf in der Linkspartei
Geistiger Kahlschlag
Faszination Faschismus
Hilfe, sie sind da!
»Hurra, das ganze Dorf ist da«
Eine Gemeinde in Anhalt
Mein bester Freund, das ist nicht irgendwer …
Kein Blick über den Tellerrand

Bonjour Tristesse #14

Das gedruckte Heft liegt wie immer an den bekannten Orten in Halle, Leipzig und Dessau aus.

Do | 27. Juni | 19 Uhr | Hörsaalgebäude | HS 7 | Universität Leipzig

Rechtskritik im Anschluss an Marx

Simon Birnbaum

Von Marx und sich auf ihn berufender Rechtskritik gibt es sehr unterschiedliche Perspektiven auf das Recht: Sie reichen von der Parole „Erkämpft das Menschenrecht“ bis zur These vom notwendigen Absterben des Rechts im Kommunismus. In der Veranstaltung wird ein Blick auf diese unterschiedlichen Rechtskritiken geworfen. Dabei wird sich vor allem die Frage stellen, ob das Recht ein für verschiedene Gesellschaftsformen nutzbares Instrument oder untrennbar mit bestimmten gesellschaftlichen Verhältnissen verbunden ist.

Achter Vortrag der Reihe MarxExpedition 2013

Di | 25. Juni | 19 Uhr | Hörsaalgebäude | HS 7 | Universität Leipzig

Natur und Arbeit: Über die Rolle der Praxis bei Karl Marx

Christian Schmidt*

Das aufgelöste Rätsel der Geschichte, schreibt der junge Marx, sei „als vollendeter Naturalismus Humanismus, als vollendeter Humanismus Naturalismus“. Die rätselhafte Formulierung führt direkt ins marxsche Denken des Verhältnisses von Mensch und Natur, in dem der Mensch einerseits selbst Teil der Natur ist, andererseits dieser aber auch schaffend gegegübersteht, die Natur und sich selbst als einen Teil von ihr überformt und sich aneignet. Doch eine Spannung bleibt trotzdem bestehen. Noch in der Kritik des Gothaer Programms weist Marx die Sozialdemokraten zurecht, die die Arbeit zur einzigen Quelle des Reichtums erklärten: Auch die Natur ist Reichtum.

*Christian Schmidt lehrt am Institut für Philosophie der Universität Leipzig.

Siebter Vortrag der Reihe MarxExpedition 2013.

Mo | 24. Juni | 19 Uhr | Melanchthonianum | Uniplatz Halle

Religiöse Ungleichheiten?
Soziale Klassenunterschiede und Religion in einer evangelikalen Massenbewegung Lateinamerikas

Jens Köhrsen (Uni Bielefeld)

Oft wird angenommen, Religion sei eine soziale Sphäre, in der soziale Ungleichheiten keinen Platz haben. Soziale Klassenunterschiede – etwa in Form von Bildungs- und Einkommensunterschieden – würden wenn überhaupt nur eine sehr untergeordnete Rolle für die Praxis von Religion spielen. In der Erforschung von Religion und sozialer Ungleichheit zeigt sich demgegenüber, dass soziale Klassenunterschiede sehr wohl einen Einfluss auf die religiöse Praxis von Menschen haben. Doch wie wirken sich soziale Klassenunterschiede in der Religion aus? Auf welche Weise beeinflussen Klassenunterschiede die Wahl von Religion? Diese Fragen werden im Vortrag am Beispiel der Pfingstbewegung in Argentinien erörtert. Die Pfingstbewegung ist eine evangelikale Erneuerungsbewegung, die sich im 20. Jahrhundert rasant in Afrika, Asien und Lateinamerika ausgebreitet hat und mittlerweile bis zu 600 Millionen Anhänger weltweit umfasst. Die Pfingstbewegung zieht mit ihrem religiösen Angebot besonders Menschen aus der „Unterschicht“ an. Oft wählen sie diese religiöse Option, da sie sich von den Pfingstkirchen Hilfestellungen in schwierigen Lebenssituationen erhoffen. Zugleich versteht es die Pfingstbewegung wie kaum eine andere religiöse Gemeinschaft in Lateinamerika, kulturelle und religiöse Präferenzen der Unterschichten in attraktiver Weise aufzubereiten. Viele werden vom festlichen und stark emotionalen Charakter der Gottesdienste angezogen.
Demgegenüber steht die Argentinische Mittelschicht, die sich von dem „Aberglauben“ der Unterschichten abzugrenzen sucht, der Pfingstbewegung eher kritisch gegenüber. Trotz dieser Skepsis gegenüber der Pfingstbewegung partizipiert eine kleine, aber scheinbar wachsende Minderheit aus der Mittelschicht an der Bewegung. Diese tendiert meist zu bestimmten Formen des Pfingstlertums. So zeichnen sich die Pfingstgemeinden der Mittelschicht durch eine eher nüchterne religiöse Praxis aus, die sich an die allgemeinen kulturellen Standards der Argentinischen Mittelschicht annähert und von der pfingstlichen Praxis der Unterschichten abgrenzt. An den Unterschieden zwischen Unterschichts- und Mittelschichtspfingstlern zeigt sich, dass die religiöse Praxis oft durch die Klassenzugehörigkeit von Menschen gerahmt ist. In dem Vortrag werden diese Klassenunterschiede anhand von Beispielen aus der Argentinischen Pfingstbewegung illustriert.

Ein Vortrag im Rahmen der Reihe “Jammertal und Heiligenschein. Perspektiven der Religionskritik” des AK Kritische Intervention im Rahmen des Alternativen Vorlesungsverzeichnis‘ des Studierendenrats der Uni Halle.